Los ocho nobles caminos. 

Buenos días ambles lectores, hermanos en el Ser. El tema que pretendo compartir en esta entrega, pueden ser varias, es el de los Ocho Nobles Caminos. 

   Cuando el Buddha expresó las Cuatro Nobles Verdades, el <Qué>;  no podía dejar abandonados a sus discípulos buscando un faro en la bruma de la inconciencia, por lo que fue necesario mencionar el <Cómo> , los pasos necesarios para abandonar el sufrimiento y entrar en la liberación. 

   Muchos pensarán, al igual que lo hice en su momento, que esta serie de actos solo son aplicables a aquellos que están recluidos dentro de las muros de un monasterio y que forman parte de los preceptos que deben seguir como miembros de una comunidad de monjes. ¡Nada más alejado de la realidad!.

  Como veremos durante el desarrollo de esta charla, la práctica del Óctuple camino necesariamente nos lleva a una vida plena, llena de méritos, que nos permite estar presentes tanto en lo material como en lo espiritual abandonando el pensamiento dual y refugiándonos en la Unidad del Ser. 

   ¿Por qué es tan difícil poner en práctica estas acciones? para el hombre común y en particular para el occidental que creció en una cultura distinta, con creencias diferentes, rodeado de incoherencias en todos los sentidos, acostumbrado al disfrute de los placeres percibidos por los skandas u órganos de los sentidos, con la mirada puesta en una meta que colme sus esperanzas y sueños materialistas, sí, es muy difícil aplicar el conocimiento vertido por Sakyamuni. 

   Sin embargo, con buena voluntad, con ayuda de la meditación, el estudio de las enseñanzas budistas aunado a una atención plena, conciencia del momento presente, es posible que estas guías de vida formen parte inseparable de nuestra convivencia con los seres que nos rodean, obteniendo, además, el autoconocimiento así como  la eliminación de algunas semillas karmáticas por gracia de los méritos obtenidos como colofón de todo lo anterior. 

  El Noble Camino Octuple, como también se le conoce, (Aryastanga Marga), es una serie de ocho pasos que de seguirse correctamente llevan al Nirvana, el cese del sufrimiento. Aunque se enuncian de una manera lineal , en realidad son interdependientes, aunque el último paso es la cumbre de la práctica. Los pasos son los siguientes:

1. Visión correcta (drsti)
2. Pensamiento correcto (sankalpa)
3. Hablar correcto (vac)
4. Actuar correcto (karmanta)
5. Medio de vida correcto (ajiva)
6. Esfuerzo correcto (viaiama)
7. Atención correcta (smrti)
8. Concentración o Meditación correcta (samadhi)

 

Buenos días, donde quiera que se encuentren, hoy quiero compartirles el escrito del Maestro Budista Tich Nhat Han acerca de lo que significa pertenecer a una comunidad de practicantes. Es algo que nos habla de la interdependencia de todos los fenómenos, y como somos fenómenos participamos en esta convivencia de Seres. 

El objetivo de esta página es divulgar la sabiduría de maestros, patriarcas y personas comunes que de alguna manera se relacionan o comparten puntos en común con el Buddhismo y el Yoga. 

¿QUÉ ES UNA SANGHA?

  "Solos somos vulnerables. No podemos llegar al océano como una gota de agua - nos evaporaríamos antes de llegar a nuestro destino. Pero si nos convertimos en un río, si vamos como una Sangha, seguro que llegamos al océano.....

   Necesitas un hermano o una hermana, un amigo o una amiga, para recordarte lo que ya sabes. 

Una Sangha es una comunidad de resistencia, resistir a la velocidad, a la violencia y la manera irreflexiva de vivir que dominan en nuestra sociedad. 

Una Sangha es un jardín, lleno de muchas variedades de árboles y flores. Cuando nos reconocemos como flores y árboles hermosos y únicos, nuestra comprensión y amor hacia el otro puede crecer de una manera autentica. Una flor puede florecer temprano en primavera, otra al final de verano. Un árbol puede llevar muchos frutos y otro puede ofrecer sombra refrescante. Ninguna planta es ni mayor, menor ni igual que las demás plantas en el jardín. 

Cada miembro de la Sangha tiene dones únicos para ofrecer a la comunidad. Cada uno también tiene aspectos que necesitan atención. Cuando podamos apreciar la contribución de cada miembro y cuando seamos capaces de ver nuestras debilidades como un potencial para crecer, podremos aprender a vivir en armonía. Nuestra práctica consiste en ver que somos una flor o un árbol y somos el jardín entero, todos inter-conectados. "

__ Thich Nhat Han

Los Tratados Yoguicos

 

Tratados de Yoga

Una antigua leyenda relata que un pez fue testigo de la enseñanza dirigida a Parvati por su consorte Shiva, al ser descubierto fue desterrado a través del océano llegando a las costas de la India. Al salir a la playa se convirtió en un hombre al que los pobladores nombraron Matsyendra, en agradecimiento, se dedicó a enseñar todas las ásanas que había aprendido.

La enseñanza Védica señala  que el Conocimiento Divino se decanta a nuestro mundo en forma de ideas o pensamientos que son captados por seres desarrollados en conciencia. Esta forma de contacto se denomina Shruti,   y es una revelación otorgada por Shiva o sus Avatares como Babaji a los sabios que logran la conexión con las elevadas esferas donde se encuentran estas energías, estos a su vez, lo transmiten por Smriti a los seres humanos dispuestos a realizarlos.

Matsyendra fue un Rishi que obtuvo la Revelación del Adiyogi Shiva en un tiempo no determinado. Una historia menciona que Matsyendra era un pez que atestiguó la enseñanza del Yoga que Shiva le transmitió a Parvati, al ser descubierto fue desterrado surcando los mares, al llegar a tierra milagrosamente se convirtió en hombre, los lugareños lo acogieron, vistieron y alimentaron nombrándolo Señor de los Peces, en agradecimiento  transmitió la ciencia del Yoga a su discipulado.    

   Algunos de los Sidhis que obtuvieron Sruti, revelación, plasmaron estos conocimientos en tratados (manuales) para transmitirlos en forma de Sutras o aforismos, que guardan enseñanzas profundas que deben ser descifradas por los estudiantes mediante procesos contemplativos o meditativos. Otros sutras describen las asanas o posturas correctas, mudras y bhandas que permitan al cuerpo físico resistir sin molestias el tiempo dedicado a la meditación logrando con esto detener las fluctuaciones mentales.

Existen innumerables tratados con importantes aportaciones para los que desean seguir el camino de la Filosofía Yóguica, entre estos podemos mencionar: Gheranda Samhita, Siddha Siddhanta Paddhati, Hatha Yoga Pradipika, el Shiva Samhita, otorgados a la humanidad en años lejanos. Uno de los tratados más leídos es el Bhagavad Gita, un verso sagrado que en aspectos esotéricos nos menciona la guerra interna que vive cada ser humano y nos guía a la victoria si utilizamos la herramienta llamada Yoga en sus distintos aspectos o formas. Otro escrito del cual han derivado varias obras comentadas son los Sutras de Patanjali, un sabio que vivió antes de la era cristiana que nos legó el Ashtanga Yoga, ocho pasos que nos llevan a la culminación del sendero que es la Unión con el Ser interior.

El análisis de los aforismos, en su aspecto filosófico, abre la mente a verdades universales que, por condicionamientos socioculturales o de otro tipo, permanecen ocultas en nuestro subconsciente. Un ejemplo de ello es el no aceptar o respetar otros senderos espirituales diferentes al que se practica, cuando lo que nos muestra el Sanatam Dharma es que cada camino que nos conduce a la Luz se puede considerar correcto. Correlacionando: todo sendero que nos lleva a la Unión con la Conciencia Universal es Yoga.

En conclusión, todos los tratados tienen un origen divino: Shiva. Todos nos llevan a la Unión con el Ser, siempre y cuando se pongan en práctica, no importa lo antiguo o recientes que sean, las ásanas son las mismas, las austeridades, por igual, la alimentación sugerida puede variar culturalmente, pero es universal. Las formas se pueden adaptar a la época y condiciones de cada persona.

Gerardo A. Zetina Arceo

GAZA.