LAS TRES MODALIDADES DE LA
NATURALEZA MATERIAL.
“La naturaleza material consta de tres modalidades. Cuando la eterna
entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza ¡oh Arjuna, el de los
poderosos brazos!, queda condicionada por esas modalidades.”
Texto 5 capítulo 14 Bhagavat Gita
Hola de nuevo, hoy quiero
compartirles unos textos del capítulo 14 del Bhagavat Gita, a manera de
reflexión y con mis comentarios, para comprender que todo el conocimiento
vertido por diferentes corrientes religiosas y filosóficas provienen de una
fuente común, o al menos se sincretizan con el conocimiento de miles de años antes que la formación de algunas de estas
corrientes, claro, adecuándolas a sus intereses y pensamiento o doctrina.
El hombre, a través de su evolución
ha alcanzado planos materiales de conocimiento y tecnología cada vez más
elevados, aunque en muchos de estos hombres, hablo del género humano incluyendo
la parte femenina del mismo, no han conseguido elevarse en sus planos
correspondientes e individuales quedando a merced de lo material y olvidando,
lamentablemente, el aspecto espiritual.
Con espiritual no me quiero
referir a lo religioso, sino al aspecto emocional, sublime de la búsqueda de
nuestro yo verdadero, de nuestro ser, esa fuerza que unifica la parte física
con la etérea de nuestra existencia y que solo puede ser entendida por la
propia experiencia vivida, es algo difícil si no imposible de describir y de
comprender si no se tiene la experiencia personal.
El texto con el que inicia este
ensayo nos explica que el hombre cuando renace siempre se va a encontrar con
tres modalidades que rigen la naturaleza material de todo ser y que
lamentablemente se verá condicionado por ellas, permaneciendo en alguna por
tiempo indefinido, incluso por toda una vida o más. Sin embargo siguiendo las
enseñanzas plasmadas por los seres que han logrado una experiencia espiritual,
cualquiera que esta sea, pueden trascender estos estados o planos y elevarse
tanto en lo espiritual como en lo material.
Tal vez les parezcan conocidos o
familiares los términos que vamos a enfrentar, son comunes a muchas corrientes
filosóficas o religiosas cuyo verdadero objeto es la felicidad de todos los
seres humanos, no solo de algunos líderes o jerarcas de algunos cultos. En
estas corrientes siempre se habla del aspecto espiritual, de la búsqueda del
ser, aunque algunos le nombren de diferente manera, para ello se ayudan de las
acciones espirituales, a estas situaciones de carácter anímico se le denomina
vida devocional.
Estas personas que practican la
vida devocional, Bhakti Yoga para algunos, no se ven afectados por la creación
o destrucción que se presentan en el mundo material, o alguno de los ocho
vientos o factores duales que se manejan en el budismo. Se convierten en Gurus,
en Maestros que con su experiencia nos pueden guiar hacia la tan ansiada
liberación.
Retomando el tema que nos ocupa,
se ha dicho que todo aquel que renace necesariamente se topa con las tres
modalidades de la naturaleza material, estas son: la bondad, la pasión y la
ignorancia. Todo el conocimiento puede estar contaminado con estas modalidades,
el conocimiento no contaminado es el conocimiento trascedental.
Iniciemos con el estudio de cada
una de estas circunstancias.
La bondad, una de las virtudes
más ensalzadas de las doctrinas espirituales, incluye en si misma el amor
compasivo budista y la compasión, el
Bhagavat Gita nos señala que por ser de las modalidades más puras es
iluminadora y liberadora por lo que los que se encuentran bajo esta modalidad
tienen una gran sensación de felicidad y
conocimiento.
El cultivar esta modalidad hace
al hombre sabio sin embargo, como todo en el universo, tiene su lado oscuro,
este es el que la persona cultive la soberbia de considerarse mejor que los
demás o superior en conocimientos o sabiduría, para evitar esta situación debe
manejarse con conciencia, ser empático y practicar las seis paramitas o lo
concerniente al Raja Yoga, ubicarse en el amor compasivo y llevar la acción en
beneficio de los demás.
De acuerdo con el Bhagavat Gita,
las personas en este nivel pueden renacer en el mismo o bien elevarse a los
niveles espirituales, en caso de iniciar su camino trascedental, en caso de
ubicarse en la oscuridad de la modalidad, los seres humanos pueden descender al
nivel de la modalidad de la pasión e incluso en el de la ignorancia, lo que
retrasa su evolución espiritual.
Con relación a la pasión, que es
la modalidad intermedia, el Bhagavad Gita nos dice que nace de ilimitados
deseos y anhelos y debido a ello la entidad viviente encarnada queda atada a las acciones
materiales fruitivas. El hombre se encuentra en la búsqueda constante de bienes
materiales, se relaciona con la atracción sexual entre dos seres, lo que la
ubica en su lado oscuro. La pasión tiene que ver con los deseos mundanos, con el
tener una familia, casa autos, en general con las posesiones materiales, lo que
genera apego en las personas y las puede atar a esta esfera en los
renacimientos posteriores, siempre están guiados por la necesidad de tener o
ser reconocidos por sus logros y acciones, más van dejando de lado el aspecto
espiritual o la búsqueda del ser.
Debido al apego a las cosas
materiales, el hombre puede renacer bajo esta misma modalidad, o en caso de
acumular beneficios por sus obras centradas en los demás sin pensar en sí
mismos pueden elevarse a la modalidad de bondad, en caso contrario pueden
descender a la de ignorancia, el estado
de ignorancia es considerado en el budismo una de las causas del sufrimiento.
La ignorancia es causa de la
oscuridad generada en las entidades vivientes encarnadas, los efectos de esta
modalidad son la locura (sufrimiento), la indolencia y el sueño, que atan a la
entidad condicionada.
Esta modalidad es totalmente
opuesta a la de bondad, mientras que en la primera hay comprensión de las
cosas, en la última no se percibe la realidad objetiva ni conceptual de las
cosas, la característica es la pereza y la indolencia, muchas veces en lo
realativo a lo espiritual aunque incluye la parte material. El renacimiento de
estos seres se da como animales, al respecto menciono al final un concepto
Budista vertido por Tien Tai, filósofo chino y completado más adelante por el
Sabio Nichiren Daishonin, este último considerado el Buda fundador del Budismo
del Sol.
Las modalidades suelen alternarse
incluso en el ciclo de una existencia, algunas personas son indolentes y de
repente se manifiestan como víctimas de una pasión o de una bondad exagerada,
son modalidades alternantes.
En mi perspectiva, el Budismo del
Sol establece que existen diez estados de vida en los seres humanos, estos son:
el infierno, el hambre, la animalidad, la ira, humanidad, el extasis, el
aprendizaje, la comprensión intuitiva, el bodhisatva y el buda, conforme a la
filosofía de Nichiren Daishonin, estos estados se hallan en el ser humano y no
fuera de él, así mismo, se alternan en un instante de vida, es decir, todos
están contenidos en sí mismos, algunas veces estamos en los estados inferiores
y otras en los superiores, lo importante es estar conscientes de cuando caemos
a los inferiores para evitar permanecer en ellos.
Al decir que una entidad viviente
encarna en el mundo animal, en mi percepción, significa que renace en el estado
de animalidad, que es donde se es dominado por alguien considerado superior y a
la vez queremos dominar a los que consideramos inferiores o más débiles
que nosotros, en este estado predomina
el instinto, estas personas carecen de moral, sabiduría y razón, este estado se
caracteriza por la estupidez.
Dostoiesky expresó que la gente a
veces habla de crueldad bestial, pero esto además de ser injusto es un insulto
a las bestias, un animal nunca puede ser tan cruel, tan artísticamente cruel
como el ser humano.(Daisaku
Ikeda, Develando los misterios de la vida y de la muerte, cap V, pag. 147, Ed, emecé
– Soka Gakkai, 2003)
Para liberarse de las modalidades
de la existencia de material la persona debe elevarse en el estudio de las
causas espirituales y despertar en la
conciencia de, según el Bhagavat Gita, Krishna, como el supremo hacedor,
sin embargo en la filosofía budista hay que
sustentarse en los tres pilares del budismo del Sol, la fe, la práctica
y el estudio, desarrollar el amor compasivo, y buscar el ser a través de la
meditación o la mantralización.
Como pueden deducir, estos
principios son comunes a muchas prácticas religiosas, hay que recordar que
todas se enfocan en la búsqueda de la felicidad del ser humano en el plano
terrenal, pero en la filosofía de la Conciencia de Krishna y el Budismo la
búsqueda trasciende la felicidad y se enfoca en la iluminación, en la
liberación del ser de los ciclos de renacimiento y muerte y por lo tanto de las
cuatro causas del sufrimiento, nosotros tenemos la capacidad de decidir que es
lo que deseamos para nosotros y para los demás.
Gracias.
Saraha Ananda
(Gerardo Zetina Arceo)
